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武當山有一種珍稀果樹(shù)叫做榔梅樹(shù)，它的果實(shí)叫榔梅果。果實(shí)玲瓏晶瑩，味道酸甜爽口，有延年益壽的滋補功能。

榔梅樹(shù)和榔梅果是迄今世界上唯中國武當山才有的一種果樹(shù)。有關(guān)史料證實(shí)，它很早就存在于武當山。

從正史講，明永樂(lè )十三、十四年，即1415-1416年，明成祖朱棣曾給五龍宮道士李素希下過(guò)兩道敕書(shū)，要求武當山宮觀(guān)向朝廷敬獻榔梅果。

永樂(lè )十三年的敕書(shū)中說(shuō)，榔梅樹(shù)開(kāi)花結果“自是以驗歲之豐歉。太平歲豐，花實(shí)而繁:歲歉，花而不實(shí)。今樹(shù)尚存。問(wèn)諸故老，久無(wú)花實(shí)比者”。又言“爾素希以實(shí)數百遣人來(lái)進(jìn)，誠為罕得”。

永樂(lè )十四年的敕書(shū)說(shuō):“去年高真效詳，榔梅呈實(shí)，已兆歲豐。爾遣人來(lái)進(jìn)。今歲復然，誠為難得�；�之于古，間或一見(jiàn),猶以為奇遇。矧茲二年兩見(jiàn)其實(shí)，皆由高真翊衛國家爾輩精意祝釐所致。”

明朝中后期，地理學(xué)家徐霞客在其《游記》里也記述了他在武當山見(jiàn)到椰梅樹(shù)和榔梅果的事。他還帶了不少這種珍稀的果實(shí)給他的母親品嘗。

清乾隆年間的《大岳太和山志紀略，拾遺》:“……榔梅發(fā)花，色香艷異，果成如串珠璣。”

明宣德年間《救建大岳太和山志，靈植檢》第八篇卷之十、則記有榔梅樹(shù)在武當山的具體生長(cháng)地點(diǎn)，說(shuō):“榔梅樹(shù)在五龍宮北磨針石南上，有枯木一二，邊有一木參天，呼之曰“榔梅’:在描述其開(kāi)關(guān)時(shí)說(shuō):“榔木梅實(shí)桃核杏形。”形容它的奇特生長(cháng)情況為“此木一枯，不出丈尋一株復榮，真仙果也”;還講榔梅果“食之味酸而甘，然亦罕得，以驗豐歉，豐年實(shí)多，荒年則無(wú)”。

細閱武當山各代志書(shū)及均州志，從各個(gè)方面提到榔梅樹(shù)和施梅果的有數十處。從明朝永樂(lè )初開(kāi)始，武當山年年都向朝廷敬獻榔梅果和珍稀的芳騫茶。永樂(lè )十四年九月初四，朱棣敕諭隆平侯張信曰:“······騫林茶、榔梅都不要進(jìn)了，若是榔梅結實(shí)，只著(zhù)報將來(lái)知道。”可見(jiàn)那時(shí)榔梅產(chǎn)量已是不少，似不鮮見(jiàn)了。

清光緒十年的《均州志·卷六·古跡》載:“榔梅，在太和山······今樹(shù)尚在。”

梅樹(shù)是一種神奇的樹(shù)，它雖自古就出現在武當山，卻不多見(jiàn)。尤其是它開(kāi)花結果的事，更是“稽之于古，間或一見(jiàn)”，所以，“猶以為奇”。因此，神奇的樹(shù)就有了神奇的傳說(shuō)。

據道教古籍說(shuō)，黃帝時(shí)，玄武星投胎凡間為凈樂(lè )國太子，14歲離家出走到武當山修煉。他在武當山修煉了一段時(shí)間，覺(jué)得太難，就動(dòng)了凡心返家。還未下山，半路遇見(jiàn)一個(gè)老太婆在磨鐵杵。他問(wèn)老太婆磨鐵杵何用，老太婆說(shuō)磨根繡花針用。他說(shuō):那得磨到什么時(shí)候?老太婆答:功到自然成。于是，他得到啟發(fā)，就返身回山繼續修煉。為堅定意志，他在路旁折一梅枝插在榔樹(shù)上，發(fā)誓說(shuō):“我要堅修不移。若我修道成功。你就開(kāi)花結果，以證我誓”。后來(lái)他修道成功，那榔梅樹(shù)果然就開(kāi)花結果了。

這雖然是傳說(shuō)，但對照歷史文獻足可說(shuō)明兩個(gè)問(wèn)題:(一)武當椰梅樹(shù)的歷史很悠久，《二)、它有可能是古代武當丹道家用特殊手段嫁接或培育出來(lái)的特殊樹(shù)種。當然后者只是推測，它也很可能是自然生長(cháng)的特殊樹(shù)種。

從光緒十年 (1885年)到現在，不過(guò)一百多年。今天，概梅樹(shù)，堪稱(chēng)國寶之樹(shù)，但武當山地區的人們只是在偶然觸及這件趣事的時(shí)候提到它。它是因再不結果而不為人發(fā)現呢?還是人們并未認真去考察它的是否存在，或是真的絕跡了呢?它既然很久很久就神奇地或隱或現于武當山，并且具有“此木一枯，不出丈尋一株復榮”的生殖功能，今天它會(huì )真的絕跡嗎?如果國家和地方農林部門(mén)現在能花點(diǎn)力氣去認真考察一番，若能發(fā)現榔梅樹(shù)還存在于武當山，并加以保護、培育、繁殖，其意義和價(jià)值必定是不可估量的。