武當山風(fēng)物之謎----水上漂鐘
時(shí)間：2023-03-27 09:13:37 點(diǎn)擊： 次水上漂鐘
這件異事載于《大岳太和山志·拾遺》之中。記載說(shuō)，明朝永樂(lè )十一年 (1413 年)五月十六日，湖南湘潭縣客商劉忠一行人乘船經(jīng)漢江逆水西行。當船只進(jìn)入光化縣洋皮灘(今屬丹江口市，在丹江大壩右岸下游三里處) 時(shí)，忽然遇到暴風(fēng)大雨船不能行走，只好泊系于洋皮灘岸邊。過(guò)了些時(shí)候，風(fēng)弱了，雨小了，待船正要起錨時(shí)，忽然發(fā)現浪濤滾滾的江面上有一口大鐘漂流而來(lái)。想這大鐘，不是銅制便是鐵制，落入水中只會(huì )沉底怎么會(huì )漂流呢?劉忠等人就認為，這一定是神物顯化。于是，商船上的人就一齊跪在船頭祈禱說(shuō):“你要果是神物顯化，我們愿意將你運送到武當山宮觀(guān)供奉起來(lái)。”
說(shuō)來(lái)也甚是奇怪，劉忠等人祈禱完畢，風(fēng)也息了，雨也住了，大鐘停在原處不動(dòng)。大家急忙將船撐到大鐘漂立之處，很順利地就把大鐘搬到了船上，繼續前行。經(jīng)過(guò)兩個(gè)晝夜的航程，商船行至均州古城泊岸，然后專(zhuān)程將大鐘由陸路運送到武當山下的玉虛宮供奉起來(lái)。
此記載應該說(shuō)是比較可靠的。它不光有詳細的時(shí)間、地點(diǎn)人物，而且在敘述由洋皮灘到均州古城用了兩晝夜時(shí)間這一點(diǎn)上，也是很符合實(shí)際情況的。因為洋皮灘到古均州有 50 多公里路程，皆是逆水而上，且河道多灘石，所以船行兩盡夜是完全信的。
雖然記載并未說(shuō)清大鐘是銅制鐵制，但肯定了當時(shí)漂流水面的事實(shí)。它為什么能漂立水面?它又從何而來(lái)?為什么人們一祈春就風(fēng)停雨住?大鐘就不再漂走而順順當當讓人們運到武當山？這一切實(shí)在令人費解，也很容易被視為迷信之說(shuō)。但可以設想，正因為古人的宗教意識濃厚、心態(tài)虔誠，才會(huì )如實(shí)記錄一些特殊現象。如果說(shuō)，這是劉忠等人專(zhuān)門(mén)鑄造的大鐘，或是半路撿到、購買(mǎi)的一口大鐘，本來(lái)要敬貢到武當山，但為了要拾高大鐘的身價(jià)和同行人的知名度，才特意編造了這段怪導之事，那顯然不合歷史的本來(lái)狀況。因為，當時(shí)武當山道教的吉譽(yù)和真武神的威望武當山連皇帝都不敢息慢，老百姓也就更不敢冒犯它了。所以，這種謊言是他們及志書(shū)斷不敢胡編亂造的。充其量今人只可推測，可能當時(shí)大鐘是被架在什么漂浮物上，如樹(shù)根房架等而順水漂流的。而劉忠等人未注意，可能以為是漂立在水面。但這又有疑點(diǎn):他們將大鐘朝船上搬，如果下面有漂浮物總該會(huì )看到吧，總該解開(kāi)他們的謎團吧!進(jìn)一步提疑:下面真有漂浮物，大鐘被架于其上，那就應隨波逐流地漂去，為什么劉忠等人一祈禱，它就停住不動(dòng)了呢?為什么大鐘的出現又和當時(shí)天氣變化有那么密切的聯(lián)系呢?
看來(lái)，對于這種現象還應歸于特殊現象來(lái)分析研究。譬如它可能是一種幻象，是一種大自然的全息“蜃景”。這種幻象可以造成特定時(shí)空中所有人的全能錯覺(jué)，即視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)、意識，甚至第六感官都發(fā)生錯覺(jué)。這幻象因為具有特殊的時(shí)空表現性，所以，當特定時(shí)空過(guò)去之后，幻象也將不復存在。再譬如，它可能是天外賜物，是外星高級生命世界為興建武當山送了一件小小禮物，以表示贊助，是他們將制造的大鐘送來(lái)了。武當山不是曾出現過(guò)多次飛碟現象嗎?外星人當然可以用特殊手段讓大鐘漂立水面，并讓天氣發(fā)生變化，致使劉忠等人信以為神而將大鐘虔誠地送到武當山。還可假設，也可能是道教內的高功夫師顯手段，把外地某廟的大鐘用特殊搬運法如時(shí)空移位手段等，把大鐘搬運到江面上，為使劉忠等人不窺見(jiàn)端倪，又要讓其完成運送任務(wù)，因而又使出呼風(fēng)喚雨的障眼法來(lái)。
當然，假設歸假設，猜測歸猜測，玉虛宮明末遭火焚，廟內幾乎無(wú)此文物存今，類(lèi)似事又不可能再現。這樣，志書(shū)記載的水上懸鐘也就成了一個(gè)永遠也說(shuō)不清楚的謎。