武當山動(dòng)物之謎———五色魚(yú)
時(shí)間：2023-03-22 09:44:23 點(diǎn)擊： 次五色魚(yú)
五色魚(yú)，是生存在武當山海拔千米以上地方的一種稀有食類(lèi)。原來(lái)，它僅生存于兩個(gè)地方:一個(gè)是五龍宮院內的五龍井一個(gè)就是紫雪宮的日池和月池。20世紀二三十年代時(shí)，由于霄宮的月也早被廢除，五龍官被燒毀，五龍井也被填充，因此五龍宮的五色魚(yú)就絕跡了�，F在，我們能見(jiàn)五色魚(yú)的地方，就僅存日池一處了。
五色魚(yú)，指的并不是一條魚(yú)身上有五種顏色，而是指這種魚(yú)-生中有含五種顏色的變化，即幼年為黑色、少年為紫紅，成年為鮮紅色、壯年為橘黃色、老年為白色、五色魚(yú)一般成魚(yú)重量在半斤左右，長(cháng)度在 20 厘米左右。在一個(gè)水池中，幼、少、成壯、老年魚(yú)同時(shí)存在。它們在碧藍幽深的池水中游動(dòng)起來(lái)，有大小和不同色彩的變幻，與池水映襯，顯出繽紛奇麗的色彩，煞是好看。
五色魚(yú)似乎有著(zhù)嚴格的數量平衡調控系統，從不出現“魚(yú)口爆炸”現象。比如，它們生存在宗教環(huán)境中，從古至今都享受著(zhù)免遭釣捕的特權，還日日享受著(zhù)游人和香客不斷投入的餌料，但它們的數量并未因此而暴漲，總是大體那么多。
關(guān)于武當山的五色魚(yú)，有著(zhù)一個(gè)美麗的傳說(shuō)。身處天官的織女自打和牛郎離別以后，整天被王母娘娘關(guān)在冷官里編織云錦霞披。她因為思念牛郎和子女，成天落淚。這事好心的大姐和二姐知道后，就悄悄給織女送來(lái)一面日鏡、一面目鏡�？椗统鲞@兩面鏡子，隨時(shí)都能看到牛郎和子女，心情也就愉快了一些。但是，織女因經(jīng)常照鏡子而少織了云錦霞披，這引起了王母娘娘的懷疑。王母娘娘偷偷來(lái)到冷官，發(fā)現了織女照部子的事。她罵織女屢犯天條，就把日鏡和月鏡奪過(guò)來(lái)摔了。兩面鏡子掉到武當山紫霄宮大院里，就變成了日池和月池�？椗畯拇嗽僖部床坏脚＠珊秃⒆觽兞�，又整天流起淚來(lái)。她的眼淚落下日池和月池，就變成了池水�？椗从^，索性割斷織機上的云錦霞披，把五彩線(xiàn)頭都扔下來(lái)。這五彩線(xiàn)頭落在日月二池里變成了五色魚(yú)。
傳說(shuō)固然美麗動(dòng)人，但它畢竟是人們虛構的故事。五色魚(yú)究竟從何而來(lái)，這是一個(gè)不能用虛構代替的研究課題。
五色魚(yú)是不是在日月池和五龍井修成后特地從外地引進(jìn)來(lái)的?這回答是否定的。因為武當山古建筑都是古代君王下令修建的，凡與修建武當宮觀(guān)有關(guān)之事，志書(shū)歷來(lái)不分巨細地加以記載所以像引進(jìn)五色魚(yú)這類(lèi)出眾之事也定會(huì )在志書(shū)中表達。但現有各
代版本的《太和山志》均無(wú)記載。五色魚(yú)，實(shí)際上是武當山土生土長(cháng)的魚(yú)。作出這種肯定，是來(lái)自本地傳說(shuō)。自古以來(lái)，無(wú)論是廟中道長(cháng)還是當地群眾，都說(shuō)五色魚(yú)是自生的。二是來(lái)自事理推測。由于它是土生土長(cháng)，雖魚(yú)色新奇，卻也習以為常，只作趣事常談，因而沒(méi)有載入史冊。更重要的是，武當山由于某種自然因素，形成了可以生長(cháng)出五色魚(yú)的重要條件。
人們不禁會(huì )問(wèn)，日月池完全和別的水源隔絕，怎么會(huì )自然生長(cháng)出魚(yú)來(lái)呢?
武當山許多溪流和潭池都自然生長(cháng)著(zhù)許多魚(yú)類(lèi)。論水源，有的潭池也完全是和外界水源隔絕的而且有些潭池遇上干旱還會(huì )徹底干涸。但后來(lái)再有水，水里便又會(huì )長(cháng)出小魚(yú)來(lái)。實(shí)際上這種情況不獨在武當山有，在其他地方都普遍存在。不過(guò)，其他地方不會(huì )生長(cháng)出像五色魚(yú)那樣的特殊魚(yú)類(lèi)罷了。
為什么在與外界水源隔絕的地方，能生長(cháng)出魚(yú)類(lèi)呢?籠經(jīng)回答這個(gè)問(wèn)題是很簡(jiǎn)單的:地球上第一條魚(yú)的誕生不也是無(wú)中有么!
若要認真回答這個(gè)問(wèn)題，不能不涉及生物演化現象。你若山里問(wèn)某位山民:“那個(gè)水坑和別的水源都隔絕，咋會(huì )生出小的呢?”山民一定會(huì )很隨便，而且很富經(jīng)驗地回答:“那是小子搬(孵)的籽(卵)變的。”這些，你一定會(huì )認為不可思議甚或可笑。你再去查有關(guān)資料，也完全不會(huì )有能夠證實(shí)的論因為你要相信“科學(xué)”，相信書(shū)本的定論，便會(huì )不顧客觀(guān)事實(shí)置疑起來(lái)。
其實(shí)那山民說(shuō)的是真事。如此令人不可解的真情實(shí)事，古人早就認真詳細地觀(guān)察證實(shí)過(guò)許多。例如，在《類(lèi)經(jīng)圖翼》中明代著(zhù)名醫學(xué)家張介賓談及一年二十四氣、七十二候變化時(shí)，就有許多奇異的觀(guān)察記載:“驚蟄:·.....三候，鷹化為鳩)，......至秋則鳩夏化為鷹。”“清明:·....·二候，田鼠化為(鶴螞類(lèi)鳥(niǎo)).....·陰氣盛則震復化為鼠。”“寒露:·....·二候，雀人大水為蛤··....”“立冬:三候，雉人大水為蜃(蚌屬，水生動(dòng)物)以上觀(guān)察記載，無(wú)疑說(shuō)明，自然界中某些生物隨著(zhù)環(huán)境、季候等因素的變化，發(fā)生生存形式本質(zhì)上的變更和周期性變更。其實(shí)誰(shuí)都知道，在水稻田里，螟蟲(chóng)的卵產(chǎn)在植物葉片或水里就會(huì )變成在水中生活的動(dòng)物;到了一定時(shí)間，它們又從水中爬到葉片上結繭，最后變成能飛在空中的昆蟲(chóng)。
由此可見(jiàn)，某種昆蟲(chóng)在山間溪泉潭池里產(chǎn)下卵，這些卵為適應生存環(huán)境而變成某種小魚(yú)是完全可能的。至于魚(yú)由黑色變紫紅、鮮紅、橘黃，最后變白，成為五色魚(yú)，足見(jiàn)是一生體色素的密度分布和量的增減所致。這和人少年和老年頭發(fā)顏色的黑白變化的道理近似。這種客觀(guān)現象僅見(jiàn)于其他生物學(xué)科，在魚(yú)類(lèi)生物學(xué)上卻無(wú)論述，甚為遺憾。而且，這一生物演化現象的重要價(jià)值，竟使世人熟視無(wú)睹，缺少研究。據此，人們是否可以運用這一原理對人體科學(xué)進(jìn)行類(lèi)似研究，并帶來(lái)革命性的成果呢?