從龍泉觀(guān)看武當古建筑之精巧
時(shí)間：2016-11-17 10:11:26 點(diǎn)擊： 次
在武當山劍河橋一端，倚峰臨澗而臥一古建筑，磚木結構，玲瓏精巧，殿前一方石墁地院落，周?chē)椧允瘷�，在翠松綠竹之中，更顯幽靜雅致，這就是在原址上修建的武當山龍泉觀(guān)。
龍泉觀(guān)是明代建筑，永樂(lè )十年所建，位于太子坡至紫霄的古神道上，后僅存遺址。修復后的龍泉觀(guān)與劍河橋、照壁綴連一線(xiàn)，石橋流水、古廟紅墻，游人到此，如走進(jìn)一幅精妙的山水畫(huà)卷。
龍泉觀(guān)、天津橋和大影壁一線(xiàn)串珠，在布局和景觀(guān)上形成了相互照應的格局，十分巧妙。武當古建筑設計者的全局觀(guān)念和胸中的丘壑可見(jiàn)一斑。
龍泉觀(guān)，在玉虛巖之北，天津橋之上，其地面臨九渡澗，山泉清澈，峰巒環(huán)抱。明代文人方豪的《龍泉觀(guān)》詩(shī)云：“九渡澗中龍噴泉，瓊宮青倚石橋邊。玉欄金水神工巧，恍訝朝回尺五天。”
天津橋，在龍泉觀(guān)前，九渡澗上。三孔連跨，橋身曲線(xiàn)柔和，韻律協(xié)調，以美麗的弧型飛跨在九渡澗之上，如雨后彩虹一般。明代學(xué)士廖道南的詩(shī)云：“大岳盤(pán)千嶂，仙關(guān)隔五云。虹橋通澗遠，石徑入林分。飛閣懸丹極，虛堂尋紫氛。悠然起遐想，天樂(lè )坐中聞。”詩(shī)人汪道昆說(shuō)：“出垣下行，乘天津橋，濟九渡澗，澗道幽絕，其陽(yáng)則淵默亭。”詩(shī)人們都注意到橋四周千巒環(huán)翠，萬(wàn)壑流青的清幽景色，感受到一種“行到水窮處，坐看云起時(shí)”的自在之境，一種“水流心不競，云在意俱遲”的幽靜淡泊之美。
大影壁設置在天津橋南，其主要意圖一方面是為了避邪，因為九渡峰直下澗中，群山尖銳雜錯，來(lái)龍排列紊亂，這種案山、朝山對龍泉觀(guān)的興旺發(fā)達不利，只有用影壁來(lái)作屏障，以化解煞氣;另一方面在空間布置上，大影壁起到軸線(xiàn)轉折的作用，使過(guò)河成為行程中的重要事件，并預示前方有更精彩的視覺(jué)滿(mǎn)足。所以，盡管大影壁只是武當道教建筑群中的小品，但它在風(fēng)水術(shù)中所起的作用不可小視。
關(guān)于龍泉觀(guān)的來(lái)歷，有這么一個(gè)傳說(shuō)故事：相傳當年永樂(lè )皇帝朱棣靖難之役取代建文帝朱允炆后，為了追殺建文皇帝，于二月初一這天，帶兵到了武當山下。夜里，他做了一個(gè)噩夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)一條老龍在河底張牙舞爪，朝他豎眉瞪眼，指派三條小龍過(guò)河搶江山。永樂(lè )皇帝被嚇醒了，驚出一身冷汗。第二日早晨，他剛起床，就聽(tīng)到士兵們在外面唱：二月二，龍抬頭，蛇出洞，苗出土……朱棣犯心病了。他想：今日龍抬頭，正應昨夜三龍奪江山的夢(mèng)。建文帝朱允炆本來(lái)就是真龍天子，莫非在武當山招兵買(mǎi)馬，東山再起嗎?想到這兒，永樂(lè )皇帝便下決心鎮住龍王，令士兵向河里倒石灰，把龍王的眼睛給蝕瞎了。龍王不敢在河里居住了，悄悄跑到武當山上，躲在劍河邊的泉眼里。從那時(shí)起，這泉就叫龍泉。老百姓為了供奉龍王，便在劍河橋邊給他蓋座廟，享受香火。這座廟也就起名叫龍泉觀(guān)。
不過(guò)傳說(shuō)畢竟只是傳說(shuō)。其實(shí)龍在古代傳說(shuō)中長(cháng)有鱗、角、須、爪，善變化，是能興云作雨的神異動(dòng)物，是華夏民族的圖騰，是吉祥和權力的象征，中國人至今仍以“龍的子孫”為榮。道教奉之為神。武當道教奉祀有許多龍神，諸如：五帝龍王、四海龍王、五氣龍君、武當山廣潤龍王等。
傳說(shuō)真武大帝當年就是用龍泉寶劍劈山成河，才有了今天的劍河。龍泉寶劍也是武當山最具特色的旅游紀念品之一，據說(shuō)古代高道們也常常以劍習練武術(shù)，形成了獨具特色的武當劍這門(mén)功夫，在寶劍的劍柄上還常常用一種寶石——綠松石來(lái)點(diǎn)綴。而綠松石這種古老的玉石，正是武當山所在的鄂西北區域所盛產(chǎn)的。